——国家级非物质文化遗产项目

　　阁子里芯子起源于明朝时期的临淄区南王镇南仇东村，距今已有500多年的历史。从1903年形成比较完整的传承谱系，到现在已经流传了5代以上。在传承过程中，通过本村老艺人的改进，成为独一无二的艺术门类，主要特点是构思奇巧、装饰豪华，设景布置惟妙惟肖。芯子上装点的花卉，达到了以假乱真的程度：观音菩萨在绽开的荷花中，一页西瓜上、一条弓弦上、一根花枝上、一根笛子上都能站人，奇妙的设计与安装，让人难解其中奥秘。
　　在濒临失传的情况下，南王镇南仇东村投入大量人力、物力和财力，经过3个多月的精心挖掘和设计，将这项古老的民间艺术重新开发了出来。2006年12月30日，被山东省人民政府公布为全省第一批非物质文化遗产项目名录。
　　为祥察阁子里历史起源，要先从古建筑阁子入手。这座二层古建筑占地面积6米×7米=42平方米，高13米。碑文记载建于明弘治三年，查证为公元1490年，岁在（庚戌）弘治共18年。
　　芯子艺术上称“扛阁”是“杂耍”的内容之一。在明朝时期，农民生活比较贫困，为了糊口，不得不采取一定的措施求的施舍，老年人和小孩直接上门乞讨，青壮年则无法直接上门要饭和要东西，就腰缚一木桩，肩部有重量支撑点，上系一彩装儿童，穿街走巷吸引不少观众，在形式上和沿街唱小曲差不多。不时收到富户、商家、店面的赏赐。说到家也就是讨饭的一种方式。
　　阁子里芯子的演变还吸收了临淄区民间乞雨的形式，即：在大旱之年，群众为了向老天求雨，用彩纸扎制精美的童男童女，并用桌子抬着祭祀神灵，经常引起群众的观看，阁子里老艺人看到这种情况以后，引起了注意，在清朝中期，临淄的芯子开始向抬芯子发展，随着时代的变化，阁子里的扛芯子完全变成了抬芯子，在1903年，即清末光绪29年，由一人扛改为4人抬，这样人员可以轮流更换，上面的小演员也由一人增加到2-3人，所谓抬芯子就是这样开始的，现在仍有不少老年人称“扛阁”或“抬阁”。
　　阁子里芯子的制作器具有：1、支撑：最早的支撑架为木材，后来发展为铁制品，现在一般用钢管、钢筋、角钢等；2、工具：刨子、手锯、钳子、剪子、刀子、锤子、水胶、（鱼胶、白乳胶）电汽焊等；3、材料：包皮布、线绳、布料等。阁子里芯子的制作水平和演出效果，关键有三：一是金属构件（隐藏于人物的服装内部，即所谓的“芯子”，是最关键的“机关”）的设计和制作；二是内部机关在外露部分的“伪装”与隐蔽，即所谓“踏脚”（音“zha jue”） ；三是整个惊险度和新奇度的设计和安装。这三个方面与所展示的具体故事内容、人物必须相互适应，但必须最终服从于金属构件和“踏脚“的设计制作，这是芯子艺术不同于别类艺术的一条重要原则，即“艺术服从技术、人物服从道具”的原则。
　　金属“芯子”作为内部机关，其外露部分的隐蔽与伪装是显示芯子艺术水平高低的关键，这就是“踏脚”（zha jue）。有些地方的芯子之所以制作粗糙、缺乏观赏性和惊险度，问题多出于此。南仇阁子里芯子的优势也正在于这个关键部分的制作精巧。
　　芯子上的小演员在台子上是分为两层错落分布的，即所谓“阁”这位于下面台子上的人物以及与第二层（“阁”）的人物连接处都是需要技巧的。一般来说，其连接方式有三种：一曰“托”，即下面的人物用茶果盘、鸟笼等特制道具托着上一层的人物；二曰“挑”，即下面的人物用条形道具（武将的兵器、神仙的法器）挑着上层的人物，这一形式更显示芯子的惊险性；三曰“吊”，即人物的一手抓握住立于台子上的植物植株、旗帜的柄竿等，下面的脚则虚踏在通明鱼缸、弓弦等半活动状态的器物上，以造成观众的视觉错误，增加表演的新奇，不论哪种连接方式，都暗藏“机关”。
　　在各种伪装道具中，假手和假脚的制作和使用值得单独一提。这些都是用胶泥、秫秸秆等简单材料着做的“假货”，但制作相当逼真，它不仅在冬天是保护小演员健康安全的措施，更是暗藏玄机的重要手段。
　　阁子里芯子表现的内容多为戏曲故事，尤以京剧故事中的人物为主（当地有演出京剧的传统），有福神天降、文王访贤、嫦娥奔月、碧波仙子、小放牛、高台车技、三打白骨精等内容。这不仅仅出于从美学价值上的考虑，更由于芯子本身的特点和制作技术、演出效果的限制，一是古代服装的宽松度有利于芯子的制作（特别是机关的隐藏），另一方面穿着古代服装的人物，在身体比例上更容易利用人们的视觉错误，便于机关的外表“伪装”，提高演出效果。服装主要是娃娃服装：如姜太公服饰、仙女服饰、八仙服饰、三国人物服饰、西游记服饰等；装饰物主要包括头面、头花、钗环、彩带、胡须等。道具主要是手工扎花、手工盆景、蝇肘、爵杯、花篮、莲花、扇子、笛子、宝剑、如意钩、现代模型等，阁子里芯子最独特的道具是其特制的四轮平板车。
　　在芯子伪装和隐藏方面，南仇阁子里有两项手工艺术品当为一“绝”，这些纯手工制品如纸扎的菊花、桃花、牡丹、榆钱等花卉，用萝卜等制作的西瓜、佛手、鲜桃等水果，在没有冰箱等冷冻设备，没有塑料大棚等条件、不可能种植反季节水果蔬菜的冬季，这些无疑都十分吸引人们的视线，引起人们的种种疑问；同时运用了“山子灯”这种比较简易的木偶戏，用来表现人们劳作和嬉戏的场面，人物小巧玲珑，动作滑稽幽默，内容极具乡土生活气息。因其人物道具小巧，动作设计灵活逼真，作为芯子的“踏脚”作为陪衬，极其独特罕见。
　　阁子里芯子的音乐伴奏也非常独特，锣鼓队伍可达30余人，乐器有鼓、锣、钹、镲、碰铃、“领子”，最多可达7种，不同材质、不同音高的乐器按照不同的声部相互穿插配合，磅礴大气。演奏的曲牌有十余首，主要有《凤凰串牡丹》、《闹花船》、《峨眉雪》等，通过几百年的演化和发展，已经形成了独特的鼓乐调式。
　　阁子里芯子最大的价值和意义在于其科学的设计和安装，利用了力学原理，充分展现了古代临淄人民的智慧，具有极其巨大的学术研究价值。古老的阁子里芯子起源于故都临淄，是齐地文化的一只奇葩，对于研究齐地的历史和文化有着重要作用；阁子里芯子随着时代的发展而不断创新，既有古老的传统艺术，又符合当代人的审美观点和好奇心理，具有极高的开发价值。
　　阁子里芯子的各个连接点合理、科学，充分利用了力学原理，用服装弥补了高空芯子支架的连接点，毫无痕迹；同时还注重了支架的坚固性，确保每一个支点都能承受实际承担重量的10倍以上，并且不晃、不摇、平稳、自然。巧妙的伪装性：所有的场景浑然一体，如同真景，看不出任何破绽，并且所有的道具都尽量采用实物，包括酒瓶、酒杯、杯中的酒、鱼缸中的鱼，都是真实的东西，特别是其中的手工扎花，达到了以假乱真的程度，色彩艳丽；在晚间表演时，里面装饰的灯全部亮起来，金碧辉煌，活灵活现，如同仙境。强烈吸引观众的特性；因为阁子里芯子奇巧、逼真、玲珑、鲜艳，并且是高空装饰和展现，特别吸引观众的注意力，其巧妙的设计和布置，引起人们的好奇，每次表演，都出现万人争相观望的场面。
　　阁子里芯子融合了音乐、秧歌、舞蹈、体育、舞台剧等表演，人物繁多，有神化传说人物、历史人物、现代人物；场景有古代场景，也有现代景观，场景中的人物和道具动静结合，内容丰富，是一种综合性的民间演出活动。显著的地域性：阁子里的鼓乐源于临淄区世代传承的《凤凰串牡丹》鼓谱，演奏中急缓强弱变化无穷，富有层次和节奏，大气、沉稳、厚重，十分特别，是山东中部地区一种特殊的民间调式。
　　文化大革命期间，阁子建筑被毁坏，阁子里芯子所用的工具、道具、服装也全部被毁。1992年，南仇东村又对阁子里芯子重新进行了整理和开发，在表演中曾经受到群众的广泛关注，但是，随着经济的发展，已经很少有人从事这项技艺制作，原先的老艺人相继去世，阁子里芯子技艺面临失传。