博山锣鼓源于我国江淮地区的乡间锣鼓。明清时代，盛行于苏、杭二州和苏北广大农村。明嘉靖年间，李家窑李氏族人李琅之籍经商之际，从苏州学习苏州锣鼓带回，组织李氏族人及邻居自愿出资购买了鼓、锣、钹等器具，组织练习和表演，并在演奏中进行了修改，清朝初年，李家窑村的袁、孟二家，籍常年经商于苏、杭之便，又将那里的民间锣鼓专心习学，带回本地，于先前李氏族人引进的苏州锣鼓相融合，并逐步演化成现在的李家窑锣鼓。因这一民间锣鼓最先在李家窑村“落户”，所以，后人称它为“李家窑锣鼓”。
　　李家窑锣鼓借鉴了外地锣鼓的乐器、编配、鼓谱和演奏技法，历经袁永富、李文生、李训道、任万年、李文海、李笃深、李山等传人的不懈传承、创新，使本地锣鼓别开生面，形成了完全不同于苏州锣鼓的独具特色的锣鼓艺术。该组套曲主要由七个锣鼓段（俗称“鼓牌子”）组成。即《蓬莱阁》、《闹花船》、《鱼得水》（又称“扬州歌”）、《老义昌通》、《新义昌通》、《玉芙蓉》、《娃娃通》（又名“连五鼓”）。当李家窑锣鼓伴随着本村的传统舞蹈“五只船”（旱船）敲响之后，便很快传遍了本地各乡村。时至清朝中叶，博山城成为工商重镇，商贸的发展带来了文化的繁荣。此时，李家窑锣鼓的发展进入了高峰期，众多新锣鼓点应运而生。如《九龙翻身》、《闹龙珠》、《杏花天》、《蛾嵋雪》、《扑蝴蝶》、《凤仁阁》、《十番通》、《擂通》、《连水漫》、《许仙游湖》、《喜鹊串梅》、《凤串牡丹》、《水漫金山寺》、《八锣》等。同时，它的流布范围也随之扩大到淄川、周村、临淄、章丘、青州等毗邻区县，后又扩大到东营等地，并被广泛应用于闹元宵、庆丰收、集会、祈雨、祭奠和婚丧嫁娶之中，后又应用于重大节庆和开业庆典之中。从此，“李家窑锣鼓”的名字被“博山锣鼓”所代替。